11月2日晚上，在同濟大學一·二九禮堂，朱蘇力教授為師生作了題為《家國天下：理解中國的一種制度視角》的學術講座。此次講座為“同濟高等講堂”的系列活動，由bevictor伟德官网主辦，面向全校師生開放。講座由bevictor伟德官网副院長徐鋼主持，分為主題演講和互動提問兩個環節。約600人聆聽了報告。

朱蘇力教授首先借助《禮記》中的“修身、齊家、治國、平天下”引出此次演講主題中的三個關鍵詞——“家”、“國”、“天下”，為聽衆展示了中國曆史的制度構成。他指出“家”在古代是指戶，從地理空間上可看作村莊，是一個生活共同體；而“國”是一個政治共同體，治國并非如所有人理解的那樣是修身、齊家的必然結果；“天下”包括國和國周邊地區，是一個文明共同體。同時，蘇力教授還将中華文明與其他古文明發源地例如古希臘進行對比，提出隻有中國從古至今，雖有中斷，卻又總是持續。要探求其緣由，家國天下的制度可以作為一種研究視角。由此，引入下一階段對“家”“國”“天下”的深入講解與分析。

關于“家”，即村莊，朱蘇力教授解釋到，是農耕經濟的産物。自給自足的經濟使得交換需求低，因此不足以形成大國。而單戶人家難以獨自解決重大的例如修路、娶妻問題，加上土地變珍貴，因此集聚的村莊形成。其出現主要解決三個問題：縱向的父子關系、橫向的兄弟關系和為解決延續問題而出現的男女關系。

在“國”和“天下”兩個維度，蘇力主要讨論了地理條件對國家産生和發展的關鍵作用。在介紹“國”的問題時，朱蘇力教授主要從國出現的原因和治國的主要制度來展開。與印度地區、北美地區不同，中國之所以能形成國家是有兩方面原因的，一是治理黃河水患。二是對抗遊牧民族的威脅。多難興邦，國應運而生。在治國上，中國長期以來實行的是中央集權的政治體制，曆史上有過分封制、有過針對農耕地區的郡縣制和遊牧地區的世襲制，有過官吏分權派遣，有過相、軍、監察的三權分立制度，有過鄉村自治的理念，這種理念和制度對今天的國家治理中仍有借鑒意義。所有這些制度，都在強化“國”這一存在。在談到“天下”話題時，蘇力教授頗有趣味地闡釋到，天下在當今化為兩種形式，一是國與國的關系，即國際問題，另外一種是區域自治制度問題。

朱蘇力教授的報告以社科法學的視角審視中國曆史的制度構成，得到了同學們的熱情回應。在互動提問環節，朱蘇力教授對學生提出的“如何看待顧炎武所提出的‘寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣’的理念”，“俄羅斯于邊界陳兵三十萬對我國是否構成威脅”等問題一一進行了解答。

bevictor伟德官网副院長徐鋼就講座内容進行了總結，認為朱蘇力教授以“齊家治國平天下”為綱，從法學、曆史學、地理學等多個學科的宏觀視角，揭示了中國家、國、天下形成的原因以及延續千年的内在機理，講座以大曆史為背景，大制度為視角，關注大國的發展，也展現了法學大家的風範和深深的家國情懷。講座在同學們的掌聲中圓滿結束。